Suy giảm sự thống trị xã hội

Khi con người đã tiến hóa loài người chúng ta vô tình lấy trên những đặc điểm đó đã tồn tại qua nhiều thế kỷ. Trong thiên niên kỷ, một số khía cạnh của cấu trúc di truyền của chúng tôi, cũng như một số đặc điểm tâm lý và văn hóa được khuyến khích trong khi những người khác bị dừng lại hoặc bị chậm. Như chúng ta đều biết, những thay đổi cơ bản nói chung đã về hàng trăm hàng ngàn năm trước khi con người sống với số lượng nhỏ và bám với nhau trong các ban nhạc nhỏ để tồn tại. Tình hình đó, một khi các chỉ tiêu, bây giờ chỉ hiện diện trong hiếm nhất của hoàn cảnh. Chúng tôi đã được nuôi trong một thời gian và địa điểm đã tồn tại kiếp trước, một thời đại mà chỉ có thể được tái hiện qua đại dịch, chiến tranh toàn cầu, biến đổi khí hậu lớn, hoặc kết hợp.

Một hậu quả của việc này là cơ cấu tổ chức vô số mà duy trì sự thống trị của một nhóm hơn những người khác. Các tác giả của một cuốn sách gần đây về sự thống trị xã hội (Sidaneous và Pratto, 1999) làm cho các trường hợp đó tâm lý xã hội của chúng tôi dường như để đẩy chúng ta tự nhiên hướng tới sự áp bức. Thật không may ít nhất là đối với những người trong chúng ta tin rằng phân biệt chủng tộc và "chủ nghĩa" âm ỉ khác sẽ làm cho các ứng viên xuất sắc cho các thùng rác của lịch sử, có một số yếu tố giúp giữ sự thống trị xã hội thịnh hành. Việc đầu tiên là có không có vẻ là một xu hướng đo lường được ("khái quát chủ nghĩa vị chủng") mà xuất hiện trong một số phần trăm của bất kỳ dân số để xác định nhóm mạnh mẽ; người trong nhóm này tin rằng nhóm của họ là vượt trội so với những người khác và họ phải dính vào nhau. Khi ở vị trí quyền lực họ thường thúc đẩy luật và thái độ có lợi cho nhóm của họ hơn những người khác. Họ cũng sẽ khuyến khích và dính díu với một loạt các "huyền thoại hợp pháp hóa", chẳng hạn như thuyết Darwin xã hội ("sống còn của fittest"), vận mệnh hiển nhiên, "đụng độ của các nền văn minh" (Huntington, 1993) và vô số các chủng tộc, giới tính, và định kiến ​​dân tộc, như "khung xã hội" giúp duy trì sự thống trị xã hội. Thứ hai là phân biệt chủng tộc (và khác) khuôn mẫu là một cách dễ dàng và dễ dàng (và tiềm thức) đã học được, thường ở độ tuổi sớm trước khi khả năng nhận thức tiên tiến đi vào chơi mà có thể đặt câu hỏi về tính chính xác và giá trị của những khuôn mẫu. Thứ ba, rập khuôn "cò" là dễ dàng và (một lần nữa) tiềm thức kích hoạt khi "phù hợp", do đó làm cho những người này mục tiêu không may của các chính trị gia và những người khác lôi cuốn người đặc biệt có thể tiếp cận với những người này với những thông điệp phù hợp. Cuối cùng, không may, có một số bằng chứng cho thấy những người trong nhóm thống trị, do sự kết hợp của các yếu tố, sẽ trong nhiều trường hợp, thông qua đặc điểm được quy định bởi những khuôn mẫu đó giúp vô thức để củng cố các khuôn mẫu ("không đối xứng hành vi"). Tất cả những yếu tố này, sau đó, giúp hỗ trợ, ít nhất là gián tiếp, việc duy trì tổ chức hoạt động theo một loạt các quy trình, cơ chế, và những thành kiến ​​mà phục vụ để duy trì bộ máy thống trị xã hội.

Sau khi mô hình toàn diện mà Sidaneous và Pratto đề nghị (có thể với những sửa đổi) được hiểu rõ, chúng có thể để chạy máy thống trị xã hội của xã hội "tại đảo ngược." Cùng những dòng này, điều quan trọng cần lưu ý là theo nhiều người nghiên cứu lĩnh vực này, các phương pháp để giảm nhẹ sự thống trị xã hội đòi hỏi phải hành động trên diện rộng, đa ngành đó bao gồm tích hợp luật pháp, kinh tế, và những nỗ lực giáo dục trong (và trên toàn) chi phối và không nhóm chi phối. Dưới đây là danh sách các phương pháp tiếp cận có thể được thực hiện - giữ trong tâm trí rõ rang giữa các phương pháp này sẽ rất quan trọng nếu có một ngã ba của sự thống trị xã hội là để được duy trì theo thời gian.

·         Bài tập vai trò đảo ngược (ví dụ bao gồm "Đi bộ một dặm bằng đôi giày của họ", nơi các nhà lập pháp nhà nước trở thành người nhận phúc lợi cho một ngày và một sự kiện ở Wisconsin, nơi thanh niên trong khu phố bị thiệt thòi thẩm vấn thẩm phán và nhân viên cảnh sát trong một tình huống phòng xử án giả.

·         Nghiên cứu bổ sung. Xác định, ví dụ, "đánh dấu hoặc hệ thống phân loại khác loại  người thành hai nhóm và xem như thế nào" đánh dấu "được sử dụng ngầm hay rõ ràng trong chính sách, các phương tiện truyền thông, vv vv

·         Phát triển và ban hành khung xã hội như yêu người lân cận, đưa má bên kia, gia đình nhân loại, cơ hội bình đẳng, và đa văn hóa giúp đặc trưng cho chủ đề.

·         Tranh đấukỳ thị địa phương, ví dụ, giáo dục, dịch vụ công cộng.)

·         Di chuyển ngoài chủ nghĩa “biểu hiệu”. Có bằng chứng rằng việc thuê một hoặc hai người đến từ một nhóm nhỏ thống trị thực sự có thể phản tác dụng.

·         Giáo dục thời thơ ấu. Trẻ em cần được giáo dục đa văn hóa và quen với nền văn hóa và các nhóm khác nhau. Nhìn thấy một xã hội đa dạng ở độ tuổi sớm và không lớn lên với khuôn mẫu hoạt động là tốt.

·         Kiện tụng như một công cụ để chống lại sự thống trị xã hội của doanh nghiệp và chính phủ.

·         Kỷ luật các phương tiện truyền thông bằng cách chiến đấu mạng đoàn kết các khuôn mẫu. Thành lập mạng lưới của người từ các cộng đồng đa dạng để thông báo cho nhau, vận động và kết nối tôn giáo. Nhắc nhở mọi người về cam kết tôn giáo của họ với nhân quyền và tình huynh đệ và sẽ có trong nhà thờ cho sự thay đổi xã hội.

Theo Sidaneous và Pratto, "Tùy tiện-bộ phận" (những đơn vị đưa ra bởi các nền văn hóa bản thân theo quyết định của riêng mình như đẳng cấp, tôn giáo và chủng tộc, không giống như các bộ phận được chia sẻ bởi tất cả các nền văn hóa, về cơ bản về giới và tuổi tác, mà trên đó để phân biệt) " phần lớn chỉ xảy ra trong xã hội mà con người có thể tạo ra và duy trì một khoản thặng dư kinh tế. " Những hiệp hội sử dụng phân công lao động đó, rõ ràng, dẫn đến các hình thức khác nhau của kỹ thuật thống trị xã hội tùy ý thiết lập dựa và các tổ chức. Một trong những thách thức khó khăn nhất của một xã hội như là kiểm tra sức mạnh của các thành viên mạnh nhất của nó.

Trong khi nhiều người sẽ tranh luận (trong đó có tôi) rằng một số mức độ thống trị xã hội sẽ có thể luôn luôn xảy ra trong xã hội, cũng có nhiều người (trong đó có tôi), những người tin rằng một sự suy giảm có ý nghĩa trong sự thống trị xã hội không chỉ là có thể nhưng cần thiết. Chiến đấu chống lại sự thống trị xã hội sẽ luôn luôn là một cuộc chiến khó khăn: các lực lượng sẽ tập chống lại chiến dịch của bạn, theo định nghĩa, mạnh mẽ và tài trợ, và ấm cúng với các phương tiện truyền thông, chính phủ, và các tầng lớp khác. Họ cũng sẽ có một nguồn cung cấp sẵn sàng của các khẩu hiệu tiện dụng để mang lại cho tay sai của họ vào cuộc chiến. Đôi khi chiếm ưu thế hơn "bản chất nội tại" của chúng ta ủng hộ "của chúng ta," và, thậm chí, đi ngược lại những gì có vẻ như "lợi ích tốt nhất của chúng ta" (tối đa hóa lợi ích ngắn hạn với chi phí của người khác) là cách tiếp cận dài hạn tốt nhất. Và phương pháp tiếp cận có thực sự giành chiến thắng-thắng cần đi kèm với giáo dục công cộng mà trước empts tuyên bố không thể tránh khỏi rằng phương pháp này là phân biệt đối xử.

Mặc dù thống trị xã hội có thể là nội tại cho nhân loại, có một số lý do để hy vọng. Một số quốc gia, Thụy Điển, ví dụ, có sự thống trị xã hội nhiều hơn hoặc ít hơn loại bỏ dựa trên giới tính. Các nghiên cứu liên quan đến chăm sóc sức khỏe tại Nhật Bản, New Zealand, Đan Mạch và Thụy Điển, cũng cho thấy rằng việc chăm sóc sức khỏe thích hợp có thể đạt được cho tất cả các công dân của một quốc gia, ngay cả khi một số bất bình đẳng xã hội vẫn còn tồn tại trong xã hội đó.